对重庆模式说三道四 作者:何路社 摘自《中国政治改革常识》 一、 关于政治体制的一点哲学思考 体与用是中国传统哲学的一对重要范畴,泛指本体和作用,且一般认为体是最根本的、内在的,用是体的外在表现。 张岱年 教授就在《中国哲学大纲》中认为:西洋哲学讲本体,认为现象是假,是幻;本
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别了,所谓的重庆模式 作者:何路社 摘自《中国政治改革常识》 最近, 人民日报2012年1月9日头版发表的重庆探索共富契合科学发展一文称: 重庆 推出广受关注的共富12条,构建起共富的制度通道。俗话说外行看热闹,内行看门道,我反复仔细思考几遍,从重庆至今的所作所为,实在看不出其在制度
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把握意识形态的正确政治方向 唱红火似荼,逆文背反书;羞煞诸左右,中流一砥柱。 题记 作者:何路社 摘自《中国政治改革常识》 意识形态与军队属于国家中央政治之单集,若地方有意识形态与军队势必演化成分裂割据。(引自前面市场政治论:一章)但从 在2011年12月23日召开的用非意识形态方法
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国是非戏言:与孔庆东先生商榷 作者:何路社 摘自《中国政治改革常识》 见识孔庆东先生之左,不妨管中窥豹,略见一斑,以下为孔先生在乌有之乡之一次演讲中,之一段为人辩护之美言,妙文共品尝,不敢独享: 她是在公路上随便驾车压死人了,是骗别人的钱了,抢了别人的东西了?朝鲜在这个
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告中国媒体与学界及国人书 作者:何路社 摘自《中国政治改革常识》 谨以此文呼应 党的十七届六中全会审议通过《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。 题记 编辑先生:您好!大家都主张思想言论自由,兼听则明,偏信则暗(《新唐书 魏征传》
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告中国媒体与学界及国人书 作者:何路社 摘自《中国政治改革常识》 编辑先生:您好!大家都主张思想言论自由,兼听则明,偏信则暗(《新唐书 魏征传》),不但中央,媒体以至每个人都应兼听。应营造形成一种崇尚创新、支持创新、奖励创新、宽容创新的利益导向机制和社会环境氛围。 鲁迅也
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